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由洛阳日报报业集团、洛阳文化产业研究院主办，洛阳晚报、洛阳碑志拓片博物馆、洛阳捷佳商贸有限公司承办的“梦回神都文化周”活动越来越受人们的关注。为了更好地展现活动宗旨，16日下午，洛阳日报报业集团诚邀叶鹏、蔡运章、寇北辰、王永等专家学者，在望春门街和太康路交叉口的“瓦库”茶馆举行“梦回神都文化周”高端论坛。

本次高端论坛的参与者主要发表了哪些观点？我们能从中吸取哪些文化精髓？

“神都”之“神”，是指黄帝和后土

蔡运章  考古学家、洛阳文化产业研究院院长

“神都”是洛阳的别名，也是武周王朝的都城。公元684年，女皇武则天建立大周王朝，定都神都。因此，很多人都以为“神都”的名称是武则天定的。其实，“神都”之名是从“神州”演变来的。

“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。《史记·孟子荀卿列传》载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋·十二纪》载：“中央土，……其帝黄帝，其神后土。” “神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。

那么，神州的位置在哪里？《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。

特别重要的是，自东晋以降，洛阳便被称为“神京”或“神都”。《晋书·王导传》记载王导的话：“当共戮力王室，克服神京。”北魏元苌（cháng）墓志载：元苌“三翊皇甸，再尹神京”。这是说，元苌曾三次在“代都平城”、两次在京师洛阳任职的事。（蔡运章等《北魏元苌墓志考略》）可见，早在东晋、北魏时期，洛阳就被称为神京了。

“神都”一词最早见于郦道元的《水经注》。《水经注·谷水》说：“夫洛阳考之中土，卜惟洛食，实为神都也。”这说明至迟在北魏时期洛阳就被称为“神都”了。《新唐书·则天武皇后传》载：光宅元年（公元684年）九月女皇武则天“改东都为神都”。而洛阳之所以名为“神京”或“神都”，则是因为这里是“中央之神”黄帝、后土居住的地方。因此，这个“神京”、“神都”之“神”，应是指社神“黄帝、后土”。（蔡运章：《神都、神岳与武周王朝》）

观大周墓志 触武皇脉动

赵跟喜  墓志研究学者

大周距离现在已经1300多年了，则天女皇在短暂的历史时光里，使神都洛阳闪耀一道光芒，给后人留下了说不完的话题。史册上关于武则天的臧否毁誉很多。我想说说大周墓志，说说武则天造字，说说从大周墓志里感受到的时光的脉动。

墓志之作，意在传世。其源远流长，承替有序，先碑而志，改长为方，及至北魏，渐成定制。隋唐年间，尤其风尚，墓多有志，附置于穴中，一从幽壤，便千载不闻。其可贵者，在于石刻非同纸帛，久藏地下，无损毁之忧。一旦重见天日，文字历历可读，志文中所记人事、书法、纹饰，都是珍贵史料。

墓志是一种独特的文化现象。墓志铭分三部分，一是志题，记载年代、职官、姓名、籍贯等；二是志文，记载死者世系爵里、生平事迹、配偶子嗣、卒葬时地等；三是铭文，歌颂死者功德等。墓志铭的文体很独特，散文以叙事，骈文以颂词，三五百字，言简意赅，便为一个人做了传记。

武则天在洛阳“改唐为周”，称洛阳为“神都”。她的铁腕、她的改革、她的大手笔、她的关注文化建设，都载诸口碑。

武则天造字大家熟知，但她究竟造了多少字，连《资治通鉴》也记载不全，后来的学者更是人云亦云。现在，我们有幸看到了大周时期的墓志拓片，从中找到了那些消失千年的文字。这些墓志像一把钥匙，一下子解开了武则天造字的千古之谜。

墓志铭有三大作用，就是证史、纠史、补史。即，证明史书所载之史实，补充史书所载之缺失，纠正史书所载之舛误。大周墓志所见文字，为我们展示了那段文治武功的历史。审视这些文字，就像审视一颗颗玲珑剔透的琥珀，让我们真切地感受到了那段历史的辉煌，触及了前人微微跳动的脉搏。

武则天“无字碑”，证明其韬略精彩

叶鹏  洛阳师专（现为洛阳师范学院）原校长、学者

观察武则天有一个很好的窗口，就是西安乾陵武则天墓前那块“无字碑”。无言对天地，褒贬任后人，可谓“不着一字，尽得风流”。有人认为，武则天功高盖世，文字难以表述；有人认为，武则天罪恶滔天，笔墨无力伪饰。不过，武则天留下千古哑谜，任后人猜测，正是她韬略精彩、聪明绝顶的存照。

武则天参政几近半个世纪，即使从唐高宗辞世算起，朝纲独断也有21年。颂之者认为，武则天在政治上打击豪门世族，推广科举制度，破格用人，植新兴势力主政，虚心纳谏；经济上奖励农桑，整顿均田制，兴修水利，减轻徭役；在加强边防的同时，改善与边境民族睦邻友好的关系。贬之者认为，武则天窃取皇权，培植宫廷奸党，使用酷吏，施行告密、滥刑等恐怖政策。在她当政期间，安西四镇失落，边防缺失……褒褒贬贬，众说纷纭。

武则天虽然与洛阳渊源深厚，但若举武则天为洛阳的文化形象，应格外谨慎。

武则天改唐为周，是为了显姓氏、崇根本。因武氏出自姬姓，为效仿古代盛世，故称大周，自称圣神皇帝，后尊为则天大圣皇帝。武则天尽管以周氏后裔自居，但她的政治实践和道德品格与礼乐文化倡导的明德节性相去甚远。

所以，我们在宣扬缤纷多彩的河洛文化的同时，坚持正邪、善恶、是非、美丑等道德褒贬，自是情理中事。因为，文化的倡导，最终是为了捍卫现代价值取向的崇高精神。

墓志拓片是书法爱好者学习书法的范本

寇北辰  书法家，河南省文史馆馆员

本次“梦回神都文化周”，展出了大量武周时期的墓志拓片，这些拓片是武周时期的书法精品。其实，拓片文化之所以长盛不衰，其实用功能之一就是给书法爱好者提供临帖的范本。

很多人希望我讲解一下武则天亲笔撰写的《升仙太子碑》，不客气地讲，从书法上讲，这块碑并没有多少值得学习的东西，历朝历代书法作者几乎没人临摹《升仙太子碑》。

武周时期太短，书法成就并不明显，但放眼唐代书法，却是晋代书法以后的又一高峰。在唐代，真、行、草、篆、隶各种字体，都出现了影响很大的书法家，其中真书、草书名家的影响最大。唐代书法家的真书，虽然大多脱胎于王羲之，但吸取了魏晋以来的墨迹与碑帖，渐渐在“王家书派”中脱颖而出，风格变得严谨雄健、法度森整。唐代的行草书家，尤其是草书家，风格变化很大，整体走向飞动飘逸。

民国以来，墓志拓片就是书法爱好者学习书法、提升水平的利器。我建议大家在欣赏武则天神都时期的拓片时，除了要了解历史文化，也可以学习、揣摩墓志拓片上雄健森整的唐代书法。

武则天文治武功，值得后人称道

赵振华  考古学者、洛阳古代艺术馆原馆长

洛阳是十三朝古都，辉煌的时期，一是唐（含武周），二是东周，三是东汉。最辉煌的时期，当然是武周时期。

武则天的一生，是波澜壮阔的一生，文治武功，彪炳史册。学者郭沫若称赞武则天的大周时期，“政启开元，治宏贞观”，是有充分历史根据的。武则天时期是中国科举制度逐步完善的关键时期。为了防止科举考试作弊，武则天创建“糊名考判”制度，影响深远；武则天不但将国家政治中心转移到洛阳，还把大周国都定到洛阳，改名“神都”。她统治的时期，洛阳城市发展、经济腾飞、人口增长，都见诸史册；武皇神都时期，洛阳曾竖立高九十尺、宽一丈二尺的“大周万国述德天枢”，彰显武则天的文治武功。值得注意的是，建造“天枢”的高丽（今朝鲜、韩国和中国境内的朝鲜族）族官员泉献诚，其官职名称就叫“子来使”。“子来使”，通俗地说，就是母亲家里“盖房子”，孩子们都来干活。从这个官职名称，就能看出当时的民族关系是相当融洽的。

武则天，可以成为洛阳城的“文化符号”

郭爱和  洛阳“三彩艺”釉画创始人，中国陶瓷艺术大师

“梦回神都”是洛阳打造“国际旅游文化名城”引出的一个概念。王志刚工作室指出，洛阳打造“国际旅游文化名城”至少需要四大引擎，简单地说就是花都、佛都、神都、艺都。

这“四都”中，最应该推崇的是艺都，因为任何一个“都”的内容、载体和表现形式最终都要回归到艺术上，艺都是其中最主要的一条线。抓住了艺都，也就抓住了整个旅游文化名城的发展脉络。

在这方面，西安是我们的榜样。30年前我们洛阳在推出“牡丹花会”的时候，他们推出了“秦始皇兵马俑”；我们只找到了一个月的经济，西安却找到了365天的经济。最重要的一点是，我们在看到兵马俑的时候，想到的绝不是秦始皇，而是艺术。只有艺术才是永恒的，兵马俑已经成为西安的一种文化符号。

同样，“神都”洛阳不能只看到武则天，而要看到大唐文化。从大唐文化中，我们可以看到大明宫，可以了解武则天，可以感受隋唐时期的繁荣和昌盛，甚至在重温大唐文化的过程中，还会涌现无数跟洛阳有关的文化人物。

越经典，越容易推广；越简单，越容易轰动。祖先给我们留下的文化我们可以用现代的手段表现出来。文化底蕴再深厚，如果我们不去表现它，文化就像一张一题未答的考卷，只能得零分。那么谁来做这张考卷，靠你、靠我，靠所有的有志之士。

武皇“天枢”，艺术雕塑的巅峰之作

黄进明  著名画家

“梦回神都”，回归武皇神都历史，回归古代艺术。武则天给洛阳留下了无与伦比的古代艺术：一是奉先寺的卢舍那大佛，无数的欧洲艺术家在参观过奉先寺后都惊叹，中国人在雕塑人时怎么就能够把人的精神气质表现得那么好？二是历史上武则天铸造的“万国天枢”，它是世界上铸造较早的一个单体雕塑，高达三丈，工艺复杂。该天枢规模之大、耗材之巨、形式之特别史无前例。武则天把“天枢”当成天地之间的枢纽，天通过“天枢”把旨意传达给她，她再传达给地上的普罗大众。

“梦”过了，还要回归现实。历史可以缅怀，但是我们不能生活在历史中，我们要面对现实，发展现代艺术，勇于接受最新的文化形式和艺术形式。

现在，洛阳市的一些学者专家正在打造属于洛阳的“798”——“机场路12号”，规模很大，将来世界上最新的诗歌、绘画、文学等艺术形式都能在这里看到，这是非常有创意、非常有前瞻性的想法。我们的有志之士要多做一些实事，多做一些现代文化知识的引进和普及工作，这样才会距离我们的“神都”越来越近！

欲知碑志拓片事，请君光临捷佳城

刘建军  洛阳碑志拓片博物馆馆长 洛阳捷佳商贸有限公司总经理

洛阳是“东方神都华夏圣城”。洛阳碑志拓片博物馆是我国第一家民营碑志拓片博物馆。该博物馆通过实物陈列，进一步展示了洛阳深厚的历史文化，进一步证实了洛阳作为“千年帝都”所具有的独特地位。

洛阳是书法的故乡，也是历代碑志的集中地。在这次“梦回神都文化周”活动中，洛阳碑志拓片博物馆展出的碑志拓片具有重要的文史和书法研究价值。尤其是武则天大周时期的墓志拓片，如武则天圣旨、“狄仁杰撰书”的墓志拓片、武则天撰书的“升仙太子碑”等，都具有极高的学术价值和观赏价值。

欲知碑志拓片事，请君光临捷佳城！

武皇神都，需进行扁平化、数字化解读

王永 上海拾荒动画首席运营官，洛阳小破孩文化产业有限公司董事长

听了各位老师的发言，感觉很受启发。君子之交，和而不同，我们就应该从各自不同的角度，阐述对武则天神都文化的不同理解。

我一直在思考，既然我们要建设“国际文化旅游名城”，那么，洛阳人需要向全球游客讲述一个怎么样的武则天？怎么讲述，大家才能听得懂？

现代人对武则天时期的文化很陌生，不说别的，就武则天的名字“曌”，估计洛阳680万人中能看明白的不足50万。

从文化传播的角度来讲，越是通俗易懂的内容，越容易传播。“梦回神都文化周”期间，大家在现场看到一部反映“武则天造字”的3D动画片。片中，出土于洛阳的精美唐三彩仕女高举着“曌”等由武则天所创的汉字字牌，向观众大秀“猫步”，堪称“活动的唐三彩”，这是文化周期间的一大亮点。

这段3D动画片是洛阳动漫博物馆正在制作的3D动画片《武则天神都夜宴图》的精彩片段。未来播放的《武则天神都夜宴图》将以唐三彩的造型为模板，采用戏说的方式反映武则天、狄仁杰、上官婉儿等神都名人夜宴的故事，让观众在观看展出的同时，玩儿一把“穿越”。

洛阳打造“国际文化旅游名城”，不能光靠历史、典籍，还应该通过扁平化、数字化的动漫技巧，用全球游客都能看得懂的“世界语”，传播武皇神都文化，传播洛阳的文化魅力。

武皇神都，是洛阳创建“国际文化旅游名城”的重要参照系

刘红旗  洛阳市国际文化旅游名城建设领导小组办公室工作人员、市文联党组书记

中央十七届六中全会确定“文化强国”战略后，洛阳已经形成了一个很好的文化氛围，不管是企业家、学者，还是工人、农民，大家都在关注文化。在这方面，以洛阳日报报业集团为代表的洛阳媒体功不可没。报纸、电视，不仅是“党的喉舌”、人民的“传声筒”，也是传播文化的重要载体。尤其是我市正在进行创建“国际文化旅游名城”的“攻坚战”时期，更需要《洛阳日报》、《洛阳晚报》去“鼓与呼”，激励全体市民同心协力，共同实现名城战略。

打造“国际文化旅游名城”，“神都洛阳”是重要的历史参照系。目前，洛阳正在如火如荼地进行“一区一轴”的名城项目建设。其中，“一区”，即隋唐洛阳城宫城核心区，这里是武则天长期生活、办公的场所；“一轴”，即隋唐洛阳城中轴线，包括定鼎门、天街、天津桥、天枢、端门、龙光门以及南城墙等标志性建筑遗址。简而言之，洛阳打造“国际文化旅游名城”就是打造“新的神都”。

王志刚工作室在进行国际文化旅游名城战略策划时，提出“东方神都 华夏圣城”的城市功能定位，这给洛阳带来了一些全新的发展视角。实施名城战略，我们就是要集合所有人的智慧发展文化旅游产业，用文化旅游产业带动文化旅游产品的生产，带动餐饮、会展乃至整个经济社会的发展；利用洛阳的文化资源作出成功的文化产品，然后推向全国，推向全球。

说到“梦回神都”，就得说说这个“梦”字。奥巴马总统说美国人都有一个“美国梦”，我们中国人，也有自己的“中国梦”，我们不仅要在经济上繁荣富强，还要建设一个和谐的、全面小康的、发达的、惠及13亿国民的社会，这是一种生活方式，也是中国人共同的梦想。

责任编辑：洛阳艺术